2024.04.27 2024.07.10

ブッタの「苦」の教え。（後編）

kutei

前編をまだお読みでない方は、こちらから先にお読み下さいね。

合わせて読みたい

ブッタの「苦」の教え。（前編）

こんな方に読んで欲しい。

仏教について、これから学びたいと思っている方。
宗教・宗派の「〇〇だけが正しい」という話に疲れてしまった方。

苦とは……
まとめ

苦とは……

苦を発見したことによって……。

おしゃかさまは悟りを開いた時、このようにおっしゃったそうです。

「今まで私は苦ということを知らなかった。今まで知らなかったから苦しんでいた。
すべてのものが苦であると分かった瞬間、こころは完全なる安らぎを体験した。

これからこころには微かにでも悩み苦しみは生まれない。
最終的な平安の境地に入った。

やるべきことはやり終えた。なすべきことはなし終えた。
育てるべきものは育て終えた。修行は完成した。

こころの解脱は揺らがない。これが最後の生まれであり、これより再び生まれることはない。生は滅した。これでやることはなくなった。すべて終わった」
「なぜ苦は偉大なる真理なのか」アルボムッレ・スマナサーラ著　日本テーラワーダ仏教協会」

ここで大事なポイントは、おしゃかさまは、何か特別な能力に目覚めたから悟った、と言ってるのではなく「すべてのものが苦であると知ったことで、私は最終的な悟りに到った」といっている所だと私は思うのです。

でも、楽しい事もある……よね。

私は十九歳の時、はじめて「人生は苦しみである」というおしゃかさまの教えを知りました。

習った当初は「確かにそうだけれども、人生には楽しいこともあるよね」と感じていました。

おいしいものを食べたり、旅行をしたり、欲しいものを買ったりと、人生には楽しいと思える事もありますよね……。

ただ、おいしいものや欲しいものを「知る」からこそ、手に入らないときに「苦しむ」……という視点や、どんなにすばらしいものも「無常」で変化していくものなので、いつかは壊れる……というのも納得できます。

さらには、どんなにすばらしいものも、いくつかのパーツの「組み合わせ」ですから本来「無我（絶対的な形がない）」であり、執着する対象は存在しない……という教えは難しいけれども、苦しみから離れる教えとして納得はできました。

ここらへんについては、また改めてお話させて頂こうと思っているのですが……。

ただ、結局それって

「欲しいという欲望を乗り越えなさい。」

「楽しい事もいつまでも続かないから、欲望を少なくしましょう……」。

という事なのか……と、結局、私の気持ちは救われないままでした……。

しかし、それはどうも違ったようなのです……。

一切は皆「苦」である。

あるときわたしは、スリランカのお坊さんであるアルボムッレ・スマナサーラさんの本を読んで衝撃を受けました。

「苦」に対する、いままで誰も教えてくれなかった見解がそこに載っていたのです。

苦しみがあるから、結婚する。結婚は苦しいから、離婚する。苦しみがあるから、子どもを作る。子どもが産まれたら、新しい苦しみが出てきて、また悩む。何をやっても、苦からは逃げられません。

生命は何をするものかといえば、「苦を変える」ことをするのです。苦をなくすのではありません。苦をさまざまな苦に変換するのです。

たとえば、一人でごはんを食べるとき、それは「空腹」という苦しみを変えようと思って、食べることにします。しかし、それでも苦しみを変えるのに足りない。それでテレビをつけて、テレビを見ながらごはんを食べたりするのです。

とにかく、人は生きる上で、苦しみをいろいろな方向に変えています。

人間がやっている一切の生きるための行為は、感覚がやらせているのです。人間だけではありません。すべての生物がやっている一切の行為は、感覚がやらせているのです。この感覚が、苦(dukkha) なのです。

生きている細胞を一個、顕微鏡で見てください。アメーバみたいに、ぐにゃぐにゃ、ぐにゃぐにゃ動いています。もしも動かなかったら、ものすごい苦しみで死にます。

（中略）座っていると苦しくなってくる。それで立つ。立っていると苦しくなってくる。そうすると歩く。歩くと苦しくなってくる。そうするとまた止まる。止まっていると苦しくなってくる。また座る……….。そうやって、永遠に、我々は苦を変えていきます。

生きることはただ、それだけです。ほかには何もないのです。苦しみがなければ、勉
強もしません。

「生命は何ぞや」「生きることは何ぞや」「神様はいるのか」「死んだら私は天国に行くのか」などという悩みがあるでしょう? あれも、苦しみがあるからです。
「苦の見方」アルボムッレ・スマナサーラ　サンガ出版　ｐ１１０～ｐ１１３